儀礼という「演劇装置」が徳川支配を正統化した．儒学が体制教学であった中国・朝鮮との近似と相違を探りながら，近世から近代へと展開する政治体制の思想を剔抉する．「幕府」「天皇」など従来の日本史用語の思想性も衝き，斬新なパースぺクティブを提示．新論考「「宗教」とは何だったのか」を収録．

儀礼という「演劇装置」が徳川支配を正統化した．儒学が体制教学であった中国・朝鮮との近似と相違を探りながら，近世から近代へと展開する政治体制の思想を剔抉する．「幕府」「天皇」など従来の日本史用語の思想性も衝き，斬新なパースぺクティブを提示．新論考「「宗教」とは何だったのか」を収録．

渡边浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于横滨。 日本的政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。 原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年东京大学退官，现为东京大学名誉教授，并任法政大学教授。也是东京大学出版会的理事长。

渡边浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于横滨。 日本的政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。 原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年东京大学退官，现为东京大学名誉教授，并任法政大学教授。也是东京大学出版会的理事长。

東アジアの「近世」は、人と物の動きの激しい加速化で幕を開けた。新大陸や日本の銀、生糸や人参などの特産物、ヨーロッパから導入された火器、煙草やサツマイモなどのアメリカ産の作物―。これらは東アジアの諸地域を結びつけ、富を求める人びとの抗争を激化させるとともに、つぎの時代の新しい権力を生み出していった。動乱から秩序へと向かう東アジアの大きな動向のなかで、これらの物品のはたした役割を考える。

中国の長安・洛陽、高句麗の平壌、百済の漢城、新羅の慶州、琉球の首里、ベトナムのハノイ、日本の奈良・京都・鎌倉・博多……東アジアには古代より様々な都市があった。 これらの都市には、王権・社会の安寧や繁栄を祈り、民衆の除災・追福を願う重要な場として、宗教を基盤とした祭祀施設がつくられていた。 東アジアにおける国家間、諸文化間の交流は、それら祭祀施設にどのような影響を与え、どのような変化をもたらしたのか。 また、王権や公武政権をはじめとする社会諸集団はどのように変化に対応し、受容していったのか。 考古学・文献史学・宗教史・美術史・東洋史など様々な視点から、東アジアの都市と宗教・祭祀の問題を捉え直す。

紀元前108年，漢の武帝は朝鮮半島北部に楽浪郡を設置した．東アジアに「文明」が押し寄せ，以後千年にわたる古代諸国家と諸民族形成のプロセスが始まる．本書はこの史的過程の諸問題に精緻な分析を加え，そのダイナミズムを再構成するとともに，近代国民国家の制約のもとで形成された従来の古代史パラダイムを根底から問い直す

近世は、日本人の海外知識が、それ以前と比べて、はるかに豊富で具体的になった時代であり、それは、日本人の直接・間接の国際経験の範囲が拡大したことの証左でもある。近世日本を「鎖国」としてではなく、出入国管理のための政策である「海禁」と、国家の主体性の表現でもある「華夷秩序」とのセットでとらえるべきであるという本書の提言は、近世日本人のこのような存在形態を踏まえて、はじめて現実味を帯びたものとなる。 東アジアの視座から，諸国家の対外政策，国家・民族間の関係，それを支える秩序観念を比較検討し，「鎖国」体制という通念を批判．「海禁」・「華夷意識」という東アジア世界の共通性に注目し，幕藩制国家，その対外政策を問い直す．　東京海上各務記念財団優秀著書受賞

徳川将軍は、明の冊封体制から自立した国際秩序を創造し、「日本国大君」と称して外交を行った。大君外交から公儀の支配や安全保障のしくみを突きとめ、東アジアの中の日本と徳川将軍の位置を問い直す。

洛陽に展開した政治、都城、宗教などの諸問題から中国史を問う。日中の１６名の最新成果を収録し、「洛陽学」を提唱する画期的論集。